好吧？想用钱的就使劲印！” 陈标难得白了他爹一眼：“爹，你做了这么久的生意，都成豪商了，怎么还不懂货币？” 朱元璋：“啊？”假豪商朱元璋有点心虚。 陈标道：“元朝激起民怨的缘由之一就是元宝钞贬值，爹你知道为什么宝钞会贬值吗？” 朱元璋挠挠头，用他多年来被迫装豪商的经验，道：“发的太多？” 陈标怜惜地看着他爹：“你能想到这一点，还算不错。” 朱元璋：“……” 他立刻把陈标捉到怀里使劲挠痒痒：“叫你笑话爹！叫你笑话爹！” 陈标笑得眼泪都飞出来了，大喊救命。 朱元璋实施完惩罚后，抱着笑得奄奄一息地陈标道：“快说，宝钞有什么不好？” 陈标先气呼呼地给了他爹下巴一个上勾拳，才开始和他爹解释元朝宝钞发行过程中的问题。 历史什么的陈标一知半解，但论经济制度，陈标可就太了解了。 元朝的铜币发行很少，从忽必烈时期开始，就印发纸钞，经历了中统宝钞、至元宝钞、至大宝钞、至正宝钞四个时期。中统、至元、至大、至正是元朝年号。 网络上经常有吹元朝宝钞来贬低大明宝钞，骂朱元璋用宝钞收割百姓财富。 大明宝钞二十多年贬值十倍。中统宝钞从中统元年（1260年）发行，到至元十九年（1282年）贬值十倍，也是二十多年贬值十倍。贬值速度和大明宝钞没区别。 大哥不说二哥，都一样的烂，都建议从零学习货币学。 中统宝钞可与金银兑换，贬值后元朝又发行了三次宝钞，后面三种宝钞都不能与金银兑换，一次比一次通货膨胀得厉害，是元末民不聊生的重要原因之一。 陈标给朱元璋讲解元朝宝钞发行历史，中途喝了三杯热牛奶，跑了一趟厕所，终于粗略讲完了。 陈标睁大着眼睛，期待道：“听懂了吗？” 朱元璋十分老实：“没懂！” 陈标眼皮子耷拉下来，垂着脑袋拿朱元璋的胸口当沙袋练拳击。 但朱元璋的胸口显然比陈标的小拳头结实太多，朱元璋没感到疼，陈标甩着手“嗷嗷”直叫，朱元璋还得帮陈标吹手。 陈标气鼓鼓道：“不懂就算了。反正你跟大帅说，元朝发行纸钞就出事了，咱们别发行，就够了。不管大帅听不听，我们尽力了。如果他非要发行纸钞，反正后果也是朱家承担，和咱们没关系。你别多说。” 朱元璋急了。咱家就是朱家啊，怎么能不懂就算了。 他把儿子拎起来晃了晃：“儿啊，这不是和咱们有没有关系的问题，要是真出事，百姓多惨啊！我我怎么能不多说呢？” 陈标道：“你怎么知道发行纸钞时的朱大帅还是那个心系百姓的朱大帅？纸钞的弊端在元朝就已经显现出来，他就算不懂，也该知道后果。如果他还选择用纸钞，自有他的考量，比如什么要摊派军费啊、供养宗室啊、建大宫殿啊，总之就是打算抢百姓的钱了。他心里明白却装不明白，你揭穿他，咱们陈家就完蛋啰。” 朱元璋被陈标气得吹胡子瞪眼：“胡说八道，大帅不是这种人！不行，儿子，你一定要好好和我说说这钱币发行的道理！纸币是这样，铜币呢？其他材质的钱币呢？我记得史书上说，铜币也有贬值啊！就没个办法让老百姓手中的钱不贬值吗！” 陈标：“哪有那么好的事？缓慢通货膨胀其实也是经济发展的体现……唉，别晃啦！再晃吐你身上啊！放我下来，我去书房给你拿书，你自己慢慢琢磨，我懒得说了，我要睡午觉。” 陈标刚摸鱼写完马氏经济学概论，虽然只有大纲和干瘪瘪的理论概念，不到一万字，但敷衍什么都不懂的陈国瑞同志应该够了。 第39章 朱元璋的眼睛亮了 朱元璋这才想起，他第一本天书都还没给所有心腹们看呢。 第一本天书的内容实在是太惊世骇俗，给心腹看了会不会出问题啊？ 他们不会反了我吧？ 朱元璋跃跃欲试找来六位浙东文人、唯一的淮西文人李善长、三个嘴最严的发小将领，把自己的天书摆了出来。 汤和：“第一本看过了，没看懂。” 徐达：“第一本看过了，没看懂。” 周德兴：“第一本……凸(艹皿艹)！怎么就我没看过？你们又排挤我！” 汤和和徐达一左一右架着暴怒的周德兴：“老周啊，不是咱们排挤你，你不是不识字吗？” 周德兴：“……对哦。” 周德兴气得拍大腿。俺不但要练习演技，还要读书习字，才能不被发小们排挤，这也太难了！ 叶铮直接去拿第二本书，其他文人们都目光炯炯地看着他。 叶铮微笑：“我在扬州已经借阅抄写。” 同在扬州的宋濂：“……”这家伙还藏着一手啊！ 李善长委屈道：“主公，我跟着你最久……” 为什么我不是第一个看到的！ 朱元璋大大咧咧道：“标儿写的天书不小心混入了我借阅的书里，我到了扬州才发现。之后嘛……” 朱元璋一拍脑袋：“我想等我看懂了再和你说，结果我们三个臭皮匠怎么研究都看不懂，叶大先生又在扬州，没法帮我解惑，我就忘记啦！抱歉抱歉。” 李善长：“……”啦你个头！你以为我会信吗？ 但主公都已经道歉，李善长不好再揪着不放，只好“相信”了朱元璋这个敷衍的借口。 其实朱元璋真的没敷衍，他说的是大实话。 他先想自己琢磨一下，然后事情太多，就忘记把这件事告诉其他人了。现在陈标拿出第二本天书，他才想起这件事。 文人们开始翻阅第一本天书，翻阅之后惊为天人，感觉良好，纷纷开始抄写。 他们没什么膈应感很正常，因为儒家所有学说的终点都是“大同世界”。 何为大同世界？ 儒家希望恢复“井田制”，消灭田亩私有制，恢复公有制，这样就不会有土地兼并； 儒家还希望恢复禅让制，无论是官员还是帝王，都由贤能的人担任，而不是传给血脉之人； 《礼记·礼运》曰，“大道之行也，天下为公”，君王官员都是贤能之人，每个人都讲诚信，老弱病残孤皆有所养，夜不闭户路不拾遗，是为大同。 无论儒家儒教儒术，无论性善性恶修心修事功，他们最终的目标都是天下大同。 这本天书所描绘的世界，和大同世界差不多。 唯一不同的是，大同世界只是提出了一个美妙的构想，而这本书仿佛是已经有人实践过。 大同世界是隔山隔海相望的仙岛，这本书就是一条曲折险峻的道路。